3zMs2Q4lflE作者:张嘉玉cul.huanqiu.comarticle古观象台副台长肖军:立秋与时偕行,在时间中构建人与天地的和谐统一/e3pn677q4/e7n7qip93/e7n7rlouf点击进入“二十四节气美学生活”>>【环球网文化记者 张嘉玉】8月7日,立秋节气到来。环球网文化频道邀请北京古观象台副台长、天文学学者肖军,在立秋节气,追溯“古代皇家天文台和气象局”钦天监与二十四节气的历史渊源,重新寻回古人对时间文化的重视,“中国人是用时间构架了人与天地共存同构的系统——用时间将人与宇宙、与日月星辰达到天人合一的统一。把日子过好,实际上就是在完成我们的生命。”立秋代表秋之伊始战国末年《吕氏春秋》中首次“登场”环球网文化频道:立秋节气的特点和意义是怎样的?肖军:立春、立夏、立秋、立冬,“四立”代表的都是季节的开始。立秋,即秋天的开始。不过从感受来讲,立秋还在伏天之中,天气不会马上转凉,还有短期的回热天气,为了形容酷暑霸道如虎,人们称之为“秋老虎”。从我的观察,在立秋还是会有一些细微的季节变化,像是一丝微微凉爽的风。古人很注重预先观察、提前预备,像古语就有,凡事预则立,不预则废,所以敏感地捕捉着气象细微的变化,预备着秋季的到来。环球网文化频道:立秋节气是在何时被提出的?二十四节气发现和演变的历史是怎样的? 肖军:公元前2200年左右,早在《尚书》就有对春分、秋分、夏至、冬至的判定。至春秋战国时期,除了“二分”“二至”,《吕氏春秋》还记载了“四立”——立春、立夏、立秋、立冬,一共八个节气。到西汉时期的《淮南子》已经基本完善,拥有了二十四个节气的完整记录。汉武帝时期的《太初历》将二十四个节气纳入历法,把每个节气划分为时间均等。一直到明朝末年西方天文学传入,清朝的《时宪历》采用空间划分的方法,时间不再完全均等,夏季节气略长,冬天节气略短,与现在二十四节气时间划分方式完全一致。钦天监是古代皇家天文台和气象局圭表等天文“神器”测定二十四节气环球网文化频道:北京古观象台作为古代皇家的天文台和气象局“钦天监”,与二十四节气有着怎样的历史渊源?肖军:钦天监编算每年行用历书,管理观象台进行天文气象观测,把对太阳的观测记录,编制到历法当中,尤其在《时宪历》中首次采用空间划分的方法来划分二十四个节气。我们现在知道是地球绕着太阳转,但古人是以地球为中心观察到太阳的位置,发现太阳每一天都会一点点地向东移,直到三百六十五又四分之一天完成一圈,而太阳走过的轨道就是“黄道”。在黄道上每15°对应一个节气,这种划分方法被称为“定气法”。通过空间的划分,二十四节气分为12个“节气”和12个“中气”,从冬至节气开始,单数位为节气,双数位为中气。古人寻找时间的“中点”,来认识、构画岁月的结构,“中气”在天文学上具有重要的意义。环球网文化频道:钦天监的历史和机构组成是怎样的?肖军:在古代,天文台和都城紧密相关。早在元朝建都时,北京已经建设了司天台,是北京这座城市建造天文台观测、制定历法的开始。至明正统七年,建造了明清两代的皇家天文台“钦天监”,也就是今天的北京古观象台,并且在1442年至1929年的四百多年间每天持续进行天文观测。清朝时期,钦天监的人员组成大约有几十个人,监正由满人、汉人、传教士共同担任,东西方天文学共存交流,借鉴西方的计算方法编制中国传统历法,取彼方之材质,入《大统》之型模。在观象台上,天文生、博士生会进行具体观测、计时、历算等工作。环球网文化频道:历史上,钦天监有哪些仪器用来观测二十四节气?肖军:圭表、浑仪、黄道经纬仪都可以用来进行相关的观测。传统测量二十四节气,使用的是圭表,汉武帝时期《太初历》就是用圭表“立杆测影”来测定节气。春分秋分时,太阳运行在赤道上面,正东方向升起、正西方向下落,昼夜平分;到了冬至,白昼时间最短,夜晚时间最长,正午影子最长,太阳地平高度最低;而在夏至,白昼时间最长,正午影子最短,太阳地平高度最高。1669年至1674年,由康熙皇帝授命,钦天监治理历法臣南怀仁设计和监造了6架新的天文仪器:赤道经纬仪、黄道经纬仪、地平经仪、象限仪、纪限仪和天体仪。其中,黄道经纬仪可以测量黄道经度和纬度以及测定二十四节气,而天体仪也可以演示天体的运动,标刻有二十四个节气。与时偕行古人教你“过好日子”在时间中构建人与天地共存的宇宙观环球网文化频道:二十四节气在古代时间历法中有着怎样重要的应用?肖军:中国古代采用的是阴阳合历,这一特点也可以在汉字上体现出来。在中国汉字中,“年”和“岁”常常被人们并用,但“年”和“岁”实际上是有区别的。太阳在黄道上运行一周的时间为三百六十五又四分之一天,被称为“岁”,属于阳历系统。而观测月相盈亏变化得出“朔望月”,12个朔望月是354天,被称为“年”,属于阴历系统。于是,出现了相差11天阴阳参差的现象。一年之中有12个月、24个节气,每月有两个节气,哪个月份当中没有中气,就定为闰月,通过这种“无中气置闰”的法则,补齐了相差的11天,形成了中国独特的“阴阳合历”。环球网文化频道:二十四节气中包含着古人怎样的时间文化和生命智慧? 肖军:中国时间文化的核心架构,实际上是在时序中构建了天地与人相关联的宇宙观。简单地说,西方的天文学是空间的科学,由近及远的历史,研究宇宙的尺度越来越大,人越来越变得无法想象地渺小。中国人是用时间在构架了人与天地共存同构的系统——用时间将人与宇宙、与日月星辰达到天人合一的统一。中国人认为人来自于天地,乃天地之心,人得天地之造化,亦要化育天地。这样智慧的生命,是宇宙当中最大的奇迹,生命是最珍贵的。在时间文化里,你在时序中,一天天认真地过日子,在时间的循环和积累中,人和天能够从相应到相合,达到这样的境界,这是中国人所追求的。把日子过好,实际上就是在完成我们的生命。如果你不知春秋、不知冷暖、不知时代兴衰,如何知每一日的存在?仰观俯察、观象授时,对时间文化的重视,也可以说是中国文化的特点。现在大家越来越重视二十四节气,我以为也是我们中国文化复兴的象征。1596762735333环球网版权作品,未经书面授权,严禁转载或镜像,违者将被追究法律责任。责编:张嘉玉环球网159676273533311[]//img.huanqiucdn.cn/dp/api/files/imageDir/f3c64003aaf55d7a7b5b1985057032aau5.jpg
点击进入“二十四节气美学生活”>>【环球网文化记者 张嘉玉】8月7日,立秋节气到来。环球网文化频道邀请北京古观象台副台长、天文学学者肖军,在立秋节气,追溯“古代皇家天文台和气象局”钦天监与二十四节气的历史渊源,重新寻回古人对时间文化的重视,“中国人是用时间构架了人与天地共存同构的系统——用时间将人与宇宙、与日月星辰达到天人合一的统一。把日子过好,实际上就是在完成我们的生命。”立秋代表秋之伊始战国末年《吕氏春秋》中首次“登场”环球网文化频道:立秋节气的特点和意义是怎样的?肖军:立春、立夏、立秋、立冬,“四立”代表的都是季节的开始。立秋,即秋天的开始。不过从感受来讲,立秋还在伏天之中,天气不会马上转凉,还有短期的回热天气,为了形容酷暑霸道如虎,人们称之为“秋老虎”。从我的观察,在立秋还是会有一些细微的季节变化,像是一丝微微凉爽的风。古人很注重预先观察、提前预备,像古语就有,凡事预则立,不预则废,所以敏感地捕捉着气象细微的变化,预备着秋季的到来。环球网文化频道:立秋节气是在何时被提出的?二十四节气发现和演变的历史是怎样的? 肖军:公元前2200年左右,早在《尚书》就有对春分、秋分、夏至、冬至的判定。至春秋战国时期,除了“二分”“二至”,《吕氏春秋》还记载了“四立”——立春、立夏、立秋、立冬,一共八个节气。到西汉时期的《淮南子》已经基本完善,拥有了二十四个节气的完整记录。汉武帝时期的《太初历》将二十四个节气纳入历法,把每个节气划分为时间均等。一直到明朝末年西方天文学传入,清朝的《时宪历》采用空间划分的方法,时间不再完全均等,夏季节气略长,冬天节气略短,与现在二十四节气时间划分方式完全一致。钦天监是古代皇家天文台和气象局圭表等天文“神器”测定二十四节气环球网文化频道:北京古观象台作为古代皇家的天文台和气象局“钦天监”,与二十四节气有着怎样的历史渊源?肖军:钦天监编算每年行用历书,管理观象台进行天文气象观测,把对太阳的观测记录,编制到历法当中,尤其在《时宪历》中首次采用空间划分的方法来划分二十四个节气。我们现在知道是地球绕着太阳转,但古人是以地球为中心观察到太阳的位置,发现太阳每一天都会一点点地向东移,直到三百六十五又四分之一天完成一圈,而太阳走过的轨道就是“黄道”。在黄道上每15°对应一个节气,这种划分方法被称为“定气法”。通过空间的划分,二十四节气分为12个“节气”和12个“中气”,从冬至节气开始,单数位为节气,双数位为中气。古人寻找时间的“中点”,来认识、构画岁月的结构,“中气”在天文学上具有重要的意义。环球网文化频道:钦天监的历史和机构组成是怎样的?肖军:在古代,天文台和都城紧密相关。早在元朝建都时,北京已经建设了司天台,是北京这座城市建造天文台观测、制定历法的开始。至明正统七年,建造了明清两代的皇家天文台“钦天监”,也就是今天的北京古观象台,并且在1442年至1929年的四百多年间每天持续进行天文观测。清朝时期,钦天监的人员组成大约有几十个人,监正由满人、汉人、传教士共同担任,东西方天文学共存交流,借鉴西方的计算方法编制中国传统历法,取彼方之材质,入《大统》之型模。在观象台上,天文生、博士生会进行具体观测、计时、历算等工作。环球网文化频道:历史上,钦天监有哪些仪器用来观测二十四节气?肖军:圭表、浑仪、黄道经纬仪都可以用来进行相关的观测。传统测量二十四节气,使用的是圭表,汉武帝时期《太初历》就是用圭表“立杆测影”来测定节气。春分秋分时,太阳运行在赤道上面,正东方向升起、正西方向下落,昼夜平分;到了冬至,白昼时间最短,夜晚时间最长,正午影子最长,太阳地平高度最低;而在夏至,白昼时间最长,正午影子最短,太阳地平高度最高。1669年至1674年,由康熙皇帝授命,钦天监治理历法臣南怀仁设计和监造了6架新的天文仪器:赤道经纬仪、黄道经纬仪、地平经仪、象限仪、纪限仪和天体仪。其中,黄道经纬仪可以测量黄道经度和纬度以及测定二十四节气,而天体仪也可以演示天体的运动,标刻有二十四个节气。与时偕行古人教你“过好日子”在时间中构建人与天地共存的宇宙观环球网文化频道:二十四节气在古代时间历法中有着怎样重要的应用?肖军:中国古代采用的是阴阳合历,这一特点也可以在汉字上体现出来。在中国汉字中,“年”和“岁”常常被人们并用,但“年”和“岁”实际上是有区别的。太阳在黄道上运行一周的时间为三百六十五又四分之一天,被称为“岁”,属于阳历系统。而观测月相盈亏变化得出“朔望月”,12个朔望月是354天,被称为“年”,属于阴历系统。于是,出现了相差11天阴阳参差的现象。一年之中有12个月、24个节气,每月有两个节气,哪个月份当中没有中气,就定为闰月,通过这种“无中气置闰”的法则,补齐了相差的11天,形成了中国独特的“阴阳合历”。环球网文化频道:二十四节气中包含着古人怎样的时间文化和生命智慧? 肖军:中国时间文化的核心架构,实际上是在时序中构建了天地与人相关联的宇宙观。简单地说,西方的天文学是空间的科学,由近及远的历史,研究宇宙的尺度越来越大,人越来越变得无法想象地渺小。中国人是用时间在构架了人与天地共存同构的系统——用时间将人与宇宙、与日月星辰达到天人合一的统一。中国人认为人来自于天地,乃天地之心,人得天地之造化,亦要化育天地。这样智慧的生命,是宇宙当中最大的奇迹,生命是最珍贵的。在时间文化里,你在时序中,一天天认真地过日子,在时间的循环和积累中,人和天能够从相应到相合,达到这样的境界,这是中国人所追求的。把日子过好,实际上就是在完成我们的生命。如果你不知春秋、不知冷暖、不知时代兴衰,如何知每一日的存在?仰观俯察、观象授时,对时间文化的重视,也可以说是中国文化的特点。现在大家越来越重视二十四节气,我以为也是我们中国文化复兴的象征。